동시에 우리의 영적 상상력도 배가 시킨다. 그러다가 때가 차면(엡1:9) 그 상징적 말씀이 우리안에서 충만할때, 크고 비밀한 성령의 역사를 통해 도저히 피조물로써 이해하지 못할 일들이 일어나게 된다.. 그리하여 우리속에 내재된 합리성을 파괴시키고 이성의 문을 열게 한 후, 새로운 창조를 이루어낸다. 왜냐하면 하나님의 창조의 빛이 우리속에 심겨져있기 때문이다.

그러므로 창조의 빛은 상징적 속성을 갖기도 하지만, 현실적이며, 실제적 능력이다. 그 빛은 어두움을 물러가게 하고, 모든 정체를 밝히며, 우리자신을 비추는 빛이다. 다만, 이러한 빛은 우리가 어떻게 명쾌한 설명를 할 수가 없다. 그것은 인간의 한계이다. 그러나 그 빛이 지향하는 방향으로 만들어진 형상은 우리 안에 심겨져 비합리성이라는 도구로 새로운 예술적 가치를 창조해 낸다.

둘째로 예술은 독창성을 가진다. 이 독창성은 비평과 논쟁을 동반하기도 하지만, 역사와 전통 그리고 대립으로 나타나기도 한다. 우리의 습관은 역사와 전통으로 모든 사물을 인식하고 이해하려고 한다. 그렇지 않으면 왠지 불안하고 그것에 대한 인식이 불충분하다고 느껴지기 때문이다. 그러나 일반적으로 독창성이라는 존립은 반드시 비평과 논쟁을 거치지만, 엄연한 사실이며 실체이다. 그러므로 예술은 독창적 창작 자체로 존재함을 인정 해야하는 것처럼 우리도 하나님이 인간을 창조하실 때, 그와 동일한 인식과 이해가 필요하다. 하나님의 독창성은 전지전능하신 하나님 능력 그 자체를 말하고 있다. 완전한 예술적 경지에서 최고의 선과 하나님의 온전성이 함께하는 창조는 전무무후한 그분만의 독창성이었다. 성경은 “하나님의 온전함과 같이 너희도 온전하게”(마5:48) 창조된 인간으로 하나님이 보시기에 좋았던 걸작답게 독창성을 유지하라는 명령.(Be Perfect)이기도 하다. 

다시말해서 하나님의 독창적 창조는 역사와 전통과 무관하게 ”하나님은 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 코에 불어 넣어 만듬”(창2:6)으로, 오직 그곳에 하나님의 독창적 형상이 심겨져 지금까지 끊어지지 않는 생명의 태줄이 우리와 연결되어 있다. 지금도 하나님은 우리에게 심겨진 하나님의 형상을 잃어버릴까 염려해서 “구하라 그리하면 너희에게 주실것이요, 찾으라 그리하면 찾아낼 것이요, 두드리라 그리하면 너희에게 열릴 것이라.”(마7:7)고 말씀하고 있다. 그러므로 예술적 창조는 하나님의 독창적 형상으로 우리 안에 고스란히 담고 있다는 뜻이기도 하다.

마지막으로 예술적 가치는 주관성을 가진다. 예술은 비합리성과 독창성이 있다 하더라도 모든 사람이 공감하고 소통될 수 있는 힘이 있어야 한다. 하긴 미의 대상은 항상 난감한 역설에 항상 노출되어 있다. 역설은 논리적 모순을 가지기도 하지만, 주관과 객관 사이의 긴장관계에서 나타나기도 한다. 솔직히 인간창조 자체가 역설적이며 비논리적이다. 하지만 하나님의 인간창조에는 객관성이 존재하지 않는다. 하나님은 우리의 창조를 객관화 하지 않았다. 단지, 하나님의 주관적인 능력 위에서 만들어 내신 완전한 걸작이기 때문이다. 우리의 형상은 전지전능하신 그분의 단호한 주관성과 결합된 완전한 예술적 창조였다.

 인간역사 가운데서 예술가치로써 주관성은 18세기에 프랑스 고전주의와 영미 경험론에 입각한 이성과 감정 사이에서 논쟁이 있었다.14) 주관성의 가치는 전적인 이성인가? 아니면 감정인가?의 논쟁이었다

그러나 하나님의 주관성은 이성과 감성 모두 포함한 창조였다. “하나님이 우리의 영광을 위하여 만세전에 미리 정하신 것이라.”(고전 2:7) 이미 하나님은 이성적 계획과 논리가 있었고, 벌써 만세전에 주의 영광을 위해 쓰시도록 목적해 놓았다.

또 “모든것을 그의 뜻대로 이루시는 하나님께서는 오래전에 이미 우리를 하나님의 백성으로 예정 해놓으셨다.”(엡 1:11) 하나님은 자기의 뜻과 계획을 굽히지 아니하신다. 하나님의 가족으로 이미 예정하심은 하나님의 사랑의 감정이 인간창조 속에 포함되었다. 다시말해서 하나님의 주관적 창조의 가치는 두가지이다. 하나는 이성적 계획으로 주의 영광을 위한 도구이고 다른하나는 감성적 사랑으로 예정된 하나님의 가족이다.

따라서 우리의 창조는 하나님의 이성과 감성이 동시에 적용된 예술적 주관성이다. 이 주관성은 흔들림 없이 단호하고,어떤 비평과 논쟁도 초월한다. 오로지 하나님의 주관에 입각한 하나님의 이성과 감성이 함께함으로 완벽한 가치, 최고의 아름다움을 나타내 보인 명작이었다.

그래서 아름다움이란 하나님의 아름다움이 투영된 완전성이라고 말한다.2) 그러기에 “하나님이 지으신 그 모든 것을 보시니 보시기에 심히 좋았더라”(창1:31)는 말씀이 예술적 가치의 완전성을 증명해 주고 있다. 이때 완전성의 요소는 조화와 균형 그리고 절제이다3) 조화는 다른 피조물과 어울림을 뜻한다., 균형은 다른 피조물과 대칭을 의미한다., 절제는 자기형상만를 투영시켜 만족케하는 속성을 가진다.

그러므로 하나님은 인간창조의 예술적 가치를 존재의 완전성(약1:11)과 질서의 완전성(창1:31)이 함께한 명작이었다. 바로 지금 나의 실존이 하나님께서 보시기에 좋았던 명작임을 항상 잊지 말아야 한다.